一个尕老汉吆吆的歌词_尕老汉是啥意思

朱仲禄 男，1922年2月22日出生于青海省同仁县保安村。1950年考入西北人民革命大学。曾任西北歌舞团、甘肃民族歌舞团独唱演员、中国音乐家协会青海分会副、中国民间文艺家协会会员、民间歌手，已退休。自幼喜爱“花儿”。发表有《花儿的创新与破格》、《花儿演唱风格的探讨》、《花儿演唱技巧的探索》等论文10多篇和《传统花儿白首》。中国唱片社灌其演唱的花儿唱片花儿磁带6盒。整理出版有民歌集《花儿选》（西北人民出版社1954年）。被誉为“花儿王”。 2007年12月22日14时10分在青海省西宁市逝世，享年86岁。

1953年后历任西北歌舞团、甘肃民族歌舞团独唱演员，青海省群众艺术馆创作员，中国民间文艺研究会青海分会副，青海省“花儿”学术研究会会长。以演唱“花儿”著称。著有《花儿选》。

2007年12月22日下午2：10，一代花儿王朱仲禄在青海西宁家中去世。85岁的花儿王朱仲禄走了，他所代表的一个时代也结束。

1922年生于青海省同仁县，老一辈河湟花儿歌唱艺术家，人称“花儿王”。五十年代初随西北各民族参观团到北京参加首届国庆各民族大联欢，会上他演唱了花儿“河州大令”《上去高山望平川》，后又参加第一届全国民间音乐舞蹈会演，演唱了花儿以及酒曲《尕老汉》，获得极大成功。之后，朱仲禄走上了专业演唱花儿的艺术之路，先后在西北文工团、山西歌舞剧院、甘肃民族歌舞团等单位工作。1961年，他被邀请到上海中国声乐研究所学习深造，接触学习了西洋科学发声方法，丰富了自己的演唱表现力，在艺术上更趋成熟。“”期间，“花儿”遭到禁止，朱仲禄在受到批斗后被遣返青海监督改造。18年平反后被安排到青海省群众艺术馆工作。1986年甘肃音像出版社为他出版了《朱仲禄演唱专辑》、《尕妹给了我半个心》等四盘花儿录音带。朱仲禄自幼学唱花儿，博众长，形成了自己的演唱风格，他的声音明亮挺拔，刚柔相济，韵味地道，歌声山野气息浓厚，给人以天高气朗的高原感受。

“花儿”本是心上的话

2007年12月27日上午，记者来到西北师范大学音乐学院，专门访了音乐学院院长张君仁先生。张先生自2000年以来就致力于对朱仲禄的研究，也是朱仲禄先生的最后一个弟子，曾撰写了《“花儿”王朱仲禄——人类学情境中的民间歌手》一书（这也是他的博士毕业论文）。他给我讲述了他所知道的朱仲禄先生的往事。他认为，朱仲禄是群众所公认的“花儿”王，是他所处的那个时代“花儿”艺术的杰出代表。

朱仲禄，1922年生于青海黄南藏族自治州同仁县保安镇永安村。朱仲禄的祖父朱成林出生在甘肃河州大北源朱家破，清末同治年间的战乱中逃亡到青海同仁，当时年仅13岁。

同仁位于青藏高原的边缘。是农耕文化和游牧文化相接壤的地区，自古以来就是多民族、多文化的碰撞交流之地，也是“花儿”音乐最为发达的地区之一。

张君仁先生介绍：有三个人对朱仲禄的影响最大，首当其冲的就是朱仲禄的父亲朱端。朱端不仅擅长祖传的皮匠手艺，而且也是唱“花儿”的高手。张君仁先生说：“朱仲禄的父亲每每外出，都要将尕成娃（朱仲禄小名）带在身边，这便使他从小就接触了”花儿“，使得他对”花儿“产生了浓厚的兴趣。朱端教给朱仲禄的第一首歌就是河州大令《上去个高山望平川》。”

在永安村还有一个唱“花儿”的高手人称百歌阿爷，此人姓王，唱的“花儿”多且好听，不少研究朱仲禄的人都把他称之为王百歌。还有一个民间艺人瞎佛保，这位瞎佛保走南闯北，见多识广，跟着他朱仲禄的视野得到了极大的开拓。跟着这些民间艺人他唱“花儿”的水平迅速提高，少年时，就成为名扬四乡八里的“花儿”把势。朱仲禄在12岁左右时上了村里的小学，几年后朱仲禄以作文第一名的成绩考入了同仁县办学堂，一年多后，又考入了青海西宁的昆仑中学。朱仲禄在这所中学里打下了坚实的基础，同时也认识了在学校担任音乐教师的王洛宾。在昆仑中学朱仲禄创作了不少诗歌和小品，也填了一些“花儿”词。

张君仁先生认为：朱仲禄之所以能被称为“花儿”王，与他深厚的传统文化功底密不可分，这得益于在昆仑中学的学习。

一曲高歌天下闻

1949年9月，西宁解放后不久，朱仲禄报名考入了中国人民革命大学三分部（简称革命三部），这是一个专门为培养少数民族干部而成立的速成机构，设在邓家花园。1950年8月，他们这一期革大学员就要毕业了。在毕业晚会上，朱仲禄大展歌喉。他的歌声引起了参加毕业晚会的“西北文协风团”成员音乐家关鹤岩、陈川静等人的兴趣。在他们的帮助引导下，朱仲禄对“花儿”这一民间艺术有了全新的认识。在这之前的1949年10月，朱仲禄就已被刚刚成立的甘肃人民广播电台邀请去进行直播演唱。这是“花儿”第一次通过电波传向外面的世界。

“他不仅是一个好唱家，而且也是一个好作者和研究者。在他的一生中，正式发表于各种刊物的论文，评论至少在150篇以上。像朱仲禄这样集演唱、创作、研究于一身的三栖‘花儿’艺人，在‘花儿’艺术史上前所未有。”

实际上，在接下来的岁月里，他创造了多个“花儿”之最：

1950年国庆，朱仲禄在北京先农坛举行的“各民族大团结联欢会”上，唱了他新编的青海“花儿”《如咱亲爹娘》，第一次将“花儿”带入了北京的正式场合。1952年，他为**《太阳照亮了红石沟》配唱了三首“花儿”，第一次让“花儿”走上银幕。

1953年，作为西北地区的代表，他将“花儿”唱进了，受到了、等国家***的接见，中国唱片出版社也发行了他演唱的“花儿”《上去个高山望平川》和酒曲《尕老汉》，这是“花儿”史上的第一张唱片，汇演后，他又在中央音乐学院讲授了“花儿”，第一次将“花儿”带进了高等学府。

1954年，他又选编了一本《花儿选》，这是中国出版史上的第二本与“花儿”有关的书。

1957年秋，朱仲禄参加了在莫斯科举行的第七届世界青年联欢节，“花儿与少年”受到了外国友人的赞赏，为祖国赢得了声誉。在第11届亚运会闭幕式上，“花儿与少年”大型歌舞又展现在亿万观众眼前，为国争了光。

余音绕梁成绝唱

张君仁认为，朱仲禄之所以能被称为“花儿”王，与他所做的这些“花儿”之最的事密不可分，也和他对“花儿”进行的一系列整理工作密不可分。在关鹤岩等人的大力支持下，他对“花儿”中流传最广、变体最多、影响最大的《河州令》进行了分类。

这次分类，将《河州令》按照乐曲风格等进行了初步的类型划分。在朱仲禄的建议下原来的长令《上去个高山望平川》被命名为《河州令》的同时，又把其他一些曲调分别划分为《河州二令》、《河州三令》。在朱仲禄改编创作的众多“花儿”曲调中《下四川》和《花儿与少年》最引人注目。

张君仁先生介绍说，《下四川》原是流行在甘肃东部及宁夏六盘山地区的一首山歌，1953年朱仲禄从甘肃礼县集到了这首山歌，当时原词是这样的：

“羊吃路边的青草哩，我唱山歌调调哩，掌柜手拿菜刀哩，要宰我的羊羔哩。”

“这首歌经过朱仲禄先生的改编完全变了一个样子，虽然旋律原曲调主题形成了常见的三段式结构，而歌词则用河州‘花儿’的形式进行再创作，表现了全新的内容。”

1956年冬天，为了迎接即将举行的全国专业音乐舞蹈汇演，朱仲禄又与作曲家吕冰、舞蹈家章新民等人创作了歌舞《花儿与少年》，这部抒情歌舞的基本素材取自于民间音乐。其中的舞蹈动作来自民间社火‘八大光棍，音乐则来自于民间小调《蓝桥相会》、《四季调》和《五更调》三首歌曲。

“朱仲禄提供了上述音乐舞蹈、服装、道具等素材，并以他最熟悉的河州’花儿‘格式编写了歌词，全曲中除了《四季歌》是由石殿烽配词外，其余大部都取了河州’花儿‘的形式。”

如果没有对甘青民间音乐、民俗文化的熟悉和了解，就不能提供适当的创作素材，对当时的西北歌舞团来说，没有朱仲禄，也不会有今天的《花儿与少年》。

张君仁曾经多次访“花儿”王朱仲禄。他说：“朱仲禄不仅性格直爽，而且富有。我清楚地记得每次拜访朱仲禄先生的情景，走路腰板挺直，说话直爽且嗓门很大，但这并不是耳朵不灵敏，而是性格决定的。尤其是富有，容易动感情，像所有的具有天赋的音乐家那样，语言、演唱、手势并用，讲到感情激动时，往往声泪俱下。”

从张先生处得知，2007年4月，中国唱片公司出版了朱仲禄生前的最后一张唱片《西北“花儿”王》，并获得了中国“金唱片”奖，这张由张君仁博士选编并撰稿的唱片，是对朱仲禄先生一生“花儿”演唱事业的总结。

如今，一代“花儿”王远离而去，留下的是响彻天地间的“花儿”曲调，远远的我们仿佛又听到了他的歌声：“哎吆吆……上去个高山望平川，平川里一朵白牡丹。”

十不亲——贤孝

***序言***

天留日月佛留了经，人留了子孙草留根。天留日月东西转，佛留真经劝化人心。人留子孙防备老，草留须根等来春。天上的云多了天不晴，地上的石多了路不平。世上的人多了心不公，河里的鱼多了水不清。把日月好比是千条箭，四季好比是四张弓。日月东西转光阴似箭，尘世上催老了青春少年。把这些闲言表不尽，听我把十不亲细表分明。

****一不亲****

先说个老天爷亲来也不亲，老天爷他在半虚空。日月二季东西里转，催老了多少美少年。八十的老汉花园里站，手把住花树泪水不干。问老汉为什么泪流满面，我想老容易想少难。花开花败年年有，人老了再不能转少年。

****二不亲****

再说个地势也不亲，丈二的黄土太狠心。前三十年人吃土，后三十年土吃人。人吃土来常常在，土吃人来永无踪。土里生来提里长，到后来原叫土吃上。人在阳世上站着个店，争名夺利是枉然。

****三不亲****

儿子们亲来也不亲，儿子们长大不报养育的恩。尘世间拉儿女再不容易，挈左肩换右肩挪湿换干。一斤拉成了千斤重，娶上个媳妇就变心。娘为儿得下了一身病，睡倒在冰炕上起不来身。病儿里想吃点有肉的饭，他张口就说没有钱。媳妇儿想搽点胭脂粉，他怀揣袖筒地买进门。这就是娘老子心在儿女上放，儿女的心在石头上。亲戚邻居把我问，我就说我的儿子把我孝顺着说不成。

****四不亲****

先后们亲来也不亲，先后们赛过马溜精。大嫂子夸她的针线好，二嫂子跨她的茶饭能行。三尕妹夸她的人品极俊，挑唆的丈夫要把家分。叫丈夫早早儿把家另，尕锅儿里吃饭多受瘾。但说你不把家来另，我明天就要回娘家的门。弟兄们听上了妻儿的劝，吵嘴打仗地要把家分。

****五不亲****

当家儿亲来也不亲，当家儿是嫌穷爱福的人。有钱的当家儿但有点大小的事，穷着的当家儿帮忙去。 穷当家儿但有了红白的事，把有钱的当家儿请不上去。连请了三遍还不去，恐怕是穷当家儿借东西。当家儿盼的是当家儿穷，当家儿不如个外旁人。

****六不亲****

弟兄们亲来也不亲，弟兄们的心比钢刀硬。他不念一母同胞生，各人怀揣的是各人的心。弟兄们亲了黄土变成金，弟兄们不亲了每日争论。为什么弟兄们也不亲，前世的仇人转弟兄。

****七不亲****

姑娘们亲来也不亲，姑娘们长大是人家的人。梳头穿衣地娘费心，姑娘拉大一场空。肉疙瘩儿拉成千斤重，一马驮上永无踪。活着不见姑娘的面，死了灵前要孝衫。 七尺长的搭头还嫌短，跪倒在灵前不动弹。活着病头灾难没人问，死后跪下了一大塄。活在世上没人管，死了灵前把馒头献。千辛完苦地拉成人，姑娘们成了人家的人。

****八不亲****

女婿们亲来也不亲，女婿们还是姑娘的情。丈人有钱了待应到，一个月没满着看望几程。但说是丈人无钱待应不动，一辈子不上丈人的门。

****九不亲****

朋友们亲来也不亲，好朋友本是各酒肉的情。东酒房请到西面店，三弦儿琵琶长精神。朋友们有钱了朋友们爱，朋友们无钱再不上门。你把银钱读花完，天每日再不见朋友的面。张哥哥见了把脸迈，李兄弟见了头不抬。雪里送炭君子人少，锦上添花是小人。这才是穷在当街无人问，福在深山有远亲。

****十不亲****

夫妻们亲来也不亲，夫妻们本是米面情。男子汉拿来清油细白面，她欢欢乐乐地过光阴。男子汉拿不来干柴细白面，她背过身子去告讼。不说是老太爷没世给享福的命，还说是遇上的男人不担劲。千尺的黄河能探到底，夫妻难保夫妻的心。夫妻本是同林的鸟，大限到了各飞西东。虽然夫妻同床睡，各人怀揣各人的心。

****结语****

老太爷亲了日月明，地亲了万物才能长成。儿女们亲了父母当人，先后们亲了谦让合心。女婿们亲了多上丈人的门，姑娘门亲了把父母孝敬。朋友们亲了常来常往，当家儿亲了帮忙要紧。弟兄们亲了家再别分，夫妻们亲了家道太平。这才是国正天心顺，世上的官清了留下贤名，家有妻贤夫祸少，堂前子孝父心宽。一辈儿古人一本经。亲哩吗不亲在人心。要听曲儿的名和姓，十不亲留下警钟鸣。

败：凋谢，败落。地势：土地的俗称。拉：抚养。先后们：妯娌们。马溜精：打扮的妖艳的女性。受瘾：舒服。另家：分家。当家儿：有叔伯、堂兄弟关系的亲友。待应：招待。迈：转过去告讼：说闲话，搬弄是非